साम्यवाद और समाजवाद के बीच अंतर क्या है?

साम्यवाद और समाजवाद आर्थिक विचार के दो सहकारी विद्यालयों का उल्लेख करते हुए छत्र शब्द हैं, दोनों पूंजीवाद के विरोधी हैं । इन आर्थिक विचारधाराओं ने कम से कम 18 वीं शताब्दी से विभिन्न सामाजिक और राजनीतिक आंदोलनों को प्रेरित किया है।

कई देशों को वर्तमान में खुद को “कम्युनिस्ट” या “समाजवादी” कहने वाली पार्टियों द्वारा शासित किया गया है, हालांकि इन दलों की नीतियां और बयानबाजी व्यापक रूप से भिन्न हैं। यह समझना महत्वपूर्ण है कि आर्थिक व्यवस्था के रूप में समाजवाद या साम्यवाद जरूरी नहीं कि सरकार के एक रूप का वर्णन करें। वास्तव में, कई राजनीतिक शासन जिन्हें इस तरह के रूप में लेबल किया गया है, वास्तव में, सत्तावादी या तानाशाही हैं।

वास्तव में, साम्यवाद और समाजवाद के साथ, जहां एक श्रमिक वर्ग और मालिक वर्ग के बीच का अंतर भंग हो जाता है, स्वतंत्रता और लोकतंत्र पनप सकता है; हालांकि, धन का एक बड़ा पुनर्वितरण भी होगा। अमेरिकियों के विशाल बहुमत में उनके धन, स्वास्थ्य और कल्याण में वृद्धि देखी जाएगी, लेकिन इसका मतलब यह भी है कि आज के अमीर संपत्ति के मालिक, अपनी अरबों डॉलर की संपत्ति के साथ, केवल करोड़पति बन जाएंगे।

चाबी छीन लेना

• साम्यवाद और समाजवाद आर्थिक प्रणालियों का वर्णन करते हैं जहां सामान और सेवाओं का उत्पादन करने वाले श्रमिक भी उत्पादन के साधनों के मालिक होते हैं।
• इसका तात्पर्य यह है कि सामाजिक वर्गों के रूप में श्रम और पूंजी के बीच कोई अंतर नहीं है, और यह लाभ सभी के बीच साझा किया जाता है और न केवल एक रिश्तेदार कुछ अमीर व्यापार मालिकों और निवेशकों के बीच।
• जबकि ये उत्पादन की आर्थिक प्रणालियों का वर्णन करते हैं, “समाजवाद” और विशेष रूप से “साम्यवाद” की शर्तों को राजनीतिक उद्देश्यों के लिए आदेशित किया गया है और व्यक्तिगत स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करने वाले सत्तावादी सरकार के शासनों से जुड़ा हुआ है।

पूंजीवाद को परिभाषित करना

सबसे पहले, यह समझना महत्वपूर्ण है कि पूंजीवाद क्या है, और यह क्या नहीं है। पूंजीवाद एक आर्थिक प्रणाली है, और है , नहीं चुनावी लोकतंत्र की राजनीतिक व्यवस्था उदाहरण के लिए,। सरकार की एक प्रणाली के रूप में, चीन में कम्युनिस्ट आर्थिक प्रणाली के साथ आने वाले राजनीतिक शासन, एक पार्टी-राज्य पर केन्द्रित होते हैं जो राजनीतिक असंतोष के अधिकांश रूपों पर प्रतिबंध लगाता है।

“साम्यवाद” शब्द के ये दो प्रयोग- आर्थिक सिद्धांत का जिक्र करते हैं, दूसरी राजनीति के रूप में वे प्रचलन में हैं – अतिव्याप्ति की आवश्यकता नहीं: चीन की सत्तारूढ़ कम्युनिस्ट पार्टी के पास स्पष्ट रूप से समर्थक बाजार पूंजीवादी अभिविन्यास है और माओवादी विचारधारा के लिए केवल होंठ सेवा का भुगतान करता है जिनके विशुद्ध अनुयायी चीनी अधिकारियों को बुर्जुआ प्रतिवादियों के रूप में मानते हैं।

तो एक आर्थिक प्रणाली के रूप में पूंजीवाद क्या है? पहली बार स्कॉटिश अर्थशास्त्री एडम स्मिथ द्वारा 18 वीं शताब्दी में औपचारिक रूप से वर्णित, “पूंजीवाद” केवल वस्तुओं या सेवाओं के उत्पादन की एक प्रणाली को संदर्भित करता है जिसके तहत एक व्यवसाय के मालिक (यानी, “पूंजीवादी”) उपकरण सहित उत्पादन के सभी साधनों का मालिक है।, उपकरण, कच्चे माल, संपत्ति, कारखानों, वाहनों, आदि

पूंजीपति भी तैयार उत्पाद के सभी के अनन्य स्वामित्व और उन उत्पादों की बिक्री के परिणामस्वरूप होने वाले किसी भी लाभ के हकदार हैं। पूंजीपति श्रमिकों (यानी, “श्रम”) को काम पर रखता है जो इन उपकरणों का उपयोग उत्पाद बेचने के लिए करते हैं। मजदूरों के पास उत्पादन के साधनों का कुछ भी नहीं है, और न ही तैयार उत्पाद जो उन्होंने बनाया है – और निश्चित रूप से उनकी बिक्री से कोई भी लाभ नहीं है। इसके बजाय, श्रमिकों को उनके प्रयासों के बदले में मजदूरी (या वेतन) का भुगतान किया जाता है।

पूंजीवाद श्रम और तकनीकी प्रगति के एक विभाजन पर निर्भर करता है जो व्यवसाय के मालिकों और उनके निवेशकों को अधिक से अधिक लाभप्रदता के मामले में समृद्ध बनाने के लिए श्रमिकों के प्रयासों की दक्षता बढ़ा सकता है। क्योंकि श्रमिक व्यवसाय के मालिकों से बहुत दूर हैं, और क्योंकि श्रमिक केवल अपने वेतन के हकदार हैं, पूंजीवाद एक राष्ट्र के समग्र धन में एक महान वृद्धि दोनों के साथ जुड़ा हुआ है, लेकिन धन और आय असमानता को बढ़ावा देने के साथ भी। वास्तव में, पूरे आधुनिक इतिहास में श्रमिक संघों और मालिकों के बीच संघर्ष एक पूंजीगत आर्थिक प्रणाली के तहत श्रम और पूंजी के बीच संघर्ष के प्रतिमान हैं।

ध्यान दें कि कुछ भी मुक्त बाजारों के बारे में नहीं कहा गया है। पूंजीवाद उत्पादन की एक विधि का वर्णन करता है, या कैसे चीजें बनाई जाती हैं। एक बार माल का उत्पादन करने के बाद बाजार माल के वितरण और आवंटन के लिए एक तंत्र है। सदियों से पूँजीवादी उत्पादन के पहले के बाज़ार, जब माल का उत्पादन शिल्प, गिल्ड या सामंती व्यवस्था के तहत किया जाता था। पूंजीवाद और बाजार एक साथ, हालांकि, कमोबेश इस तरह का वर्णन करते हैं कि अधिकांश आधुनिक पश्चिमी अर्थव्यवस्थाएं कार्य करती हैं।

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समाजवाद

आधुनिक समाजवाद की जड़ें उन विचारों को बताती हैं जो हेनरी डी सेंट-साइमन (1760-1825) द्वारा व्यक्त किए गए थे, जो स्वयंएडम स्मिथ के प्रशंसक थे, लेकिन जिनके अनुयायियों ने यूटोपियन समाजवाद विकसित किया: रॉबर्ट ओवेन (1771-1858), चार्ल्स फूरियर (1772) -1837), पियरे लेरौक्स (1797-1871), और पियरे-जोसेफ प्राउडॉन (1809–1865), जो यह घोषित करने के लिए प्रसिद्ध है कि “संपत्ति चोरी है।”

इन विचारकों ने धन के अधिक समतावादी वितरण, श्रमिक वर्ग के बीच एकजुटता की भावना, बेहतर काम करने की स्थिति और उत्पादक संसाधनों जैसे भूमि और विनिर्माण उपकरणों केसामान्य स्वामित्वजैसे विचारों को आगे रखा।कुछ ने राज्य को उत्पादन और वितरण में केंद्रीय भूमिका लेने के लिए बुलाया।वे चार्टिस्ट जैसे शुरुआती कार्यकर्ता आंदोलनों के समकालीन थे, जिन्होंने 1830 और 1840 के दशक में ब्रिटेन में सार्वभौमिक पुरुष मताधिकार के लिए धक्का दिया था।

इस जाल में मार्क्सवाद का उदय हुआ। एंगेल्स ने इसे “सामंती,” “पेटिट-बुर्जुआ,” “जर्मन,” “रूढ़िवादी,” और “क्रिटिकल-यूटोपियन” से अलग करने के लिए “वैज्ञानिक समाजवाद” कहा। समाजवाद अपने शुरुआती दिनों में प्रतिस्पर्धी विचारधाराओं का एक व्यापक बंडल था, और यह इस तरह से बना रहा। इसका कारण यह है कि नए एकीकृत जर्मनी के पहले चांसलर, ओटो वॉन बिस्मार्क ने समाजवादियों की गड़गड़ाहट को चुरा लिया जब उन्होंने कई नीतियों को लागू किया।

बिस्मार्क समाजवादी विचारकों का कोई मित्र नहीं था, जिसे उन्होंने “रीच के दुश्मन” कहा, लेकिन उन्होंने पश्चिम के पहले कल्याणकारी राज्य का निर्माण किया और वामपंथी वैचारिक चुनौती का सामना करने के लिए सार्वभौमिक पुरुष मताधिकार लागू किया। कार्ल कम्युन द्वारा एक निबंध “द कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो”, जिसने आर्थिक वर्गों के बीच संघर्ष के रूप में इतिहास के एक सिद्धांत को सामने रखा, जो कि निश्चित रूप से पूंजीवादी समाज के एक उथल-पुथल के माध्यम से सिर पर आ जाएगा, जैसे कि सामंती समाज को फ्रांसीसी क्रांति के दौरान उखाड़ फेंका गया था, बुर्जुआ आधिपत्य ( पूंजीपति वर्ग होने के नाते आर्थिक विकास के साधनों को नियंत्रित करने वाले) के लिए मार्ग प्रशस्त ।

मार्क्स और उनके समकालीनों का मानना ​​था कि उत्पादन की पूंजीवादी व्यवस्था स्वाभाविक रूप से अनुचित और त्रुटिपूर्ण थी। अधिक विषय यह था कि यह विरोधाभासों से भरा था जो अनिवार्य रूप से अपने स्वयं के निधन के लिए नेतृत्व करेगा। उदाहरण के लिए, पूंजीवाद सबसे कम लागत वाली वस्तुओं का उत्पादन करने के लिए फर्मों के बीच प्रतिस्पर्धा को बढ़ावा देता है, क्योंकि जब कोई प्रतियोगी $ 9 के लिए एक ही कपड़ा बेचने के लिए तैयार है, तो कौन $ 10 एक यार्ड के लिए कपड़ा खरीदेगा?

तर्क यह दिया गया है कि पूंजीपतियों को कम लागत वाले उत्पादक बनने के लिए प्रतिस्पर्धा करनी चाहिए ताकि वे लागत-जागरूक उपभोक्ताओं को मुफ्त बाजार में अपना सामान बेच सकें और इसलिए नए तकनीकी नवाचारों का निर्माण करेंगे या मजदूरी को कम करने में सक्षम होंगे। प्रतियोगिता के नीचे। प्रतियोगिता, निश्चित रूप से, इसी तरह के प्रयासों में संलग्न होगी। नतीजा यह है कि फ़र्म हमेशा मुश्किल से लाभ कमाते हैं और अंततः लाभ की दर शून्य हो जाती है। लाभ की गिरती दर की इस समस्या को एडम स्मिथ, डेविड रिकार्डो और कार्ल मार्क्स द्वारा कई अन्य लोगों के बीच पहचाना गया था, क्योंकि यह समय के साथ पूंजीवाद को बदलने वाला तंत्र है।

जबकि व्यवसाय प्रतिस्पर्धा करते हैं, मजदूर भी मजदूरी के लिए एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं, मजदूरों द्वारा अर्जित राशि को ड्राइव करते हैं जिसे एडम स्मिथ ने “निर्वाह वेतन” कहा। इसका मतलब यह है कि एक ही समय में श्रमिक कार्यस्थल सुविधाओं, लाभों, सुरक्षा, और इसी तरह, अपनी मजदूरी को बनाए रखने के लिए व्यवसाय मालिकों के साथ संघर्ष में लगे हुए हैं; वे नौकरी पाने के लिए एक दूसरे के खिलाफ संघर्ष कर रहे हैं और अच्छी तरह से भुगतान किया जा सकता है। श्रमिक को $ 15 प्रति घंटे की मांग क्यों दें जब कोई समान रूप से कुशल $ 10 प्रति घंटे के लिए काम करने को तैयार हो?

इसका परिणाम यह होता है कि सामाजिक वर्ग के रूप में श्रमिक अपनी ऊर्ध्वगामी गतिशीलता में सीमित होते हैं और कार्यशील और पूंजीगत वर्गों के बीच कभी बड़ी असमानता उभरती है। यदि आप किसी कंपनी में औसत श्रमिकों के वेतन और उनके सीईओ या अन्य अधिकारियों के बीच बढ़ते वेतन अंतर को देखते हैं, तो इस तंत्र के लिए स्पष्ट है। या उन निवेशकों के धन संचय में, जिनके पास बड़ी मात्रा में कंपनी स्टॉक है और श्रमिक जो इसके बहुत कम या कोई भी मालिक नहीं हैं।

साम्यवाद

पूंजीवाद के पतन के बाद, एक साम्यवादी क्रांति, मार्क्स ने तर्क दिया, जहां मजदूर (जिसे उन्होंने सर्वहारा कहा जाता है ) पूरी तरह से लोकतांत्रिक तरीके से उत्पादन के साधनों को नियंत्रित करेंगे। संक्रमण की अवधि के बाद, सरकार स्वयं दूर हो जाएगी, क्योंकि श्रमिक वर्गहीन समाज और अर्थव्यवस्था का निर्माण के साधनों के सामान्य स्वामित्व पर आधारित होते हैं। उत्पादन और खपत एक संतुलन तक पहुंचेंगे: “प्रत्येक को उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार।” चरम विचारों ने बाद में तर्क दिया कि यहां तक ​​कि धर्म और परिवार, सामाजिक नियंत्रण की संस्थाएं जो कि श्रमिक वर्ग को वश में करने के लिए उपयोग की जाती थीं, वे भी सरकारी और निजी स्वामित्व का रास्ता अपनाएंगे।

मार्क्स की क्रांतिकारी विचारधारा ने 20 वीं सदी के आंदोलनों को प्रेरित किया, जिसके लिए लड़ाई लड़ी गई और कुछ मामलों में सरकारों पर नियंत्रण हुआ। 1917 में, बोल्शेविक क्रांति ने रूसी सीज़र को उखाड़ फेंका और एक गृह युद्ध के बाद सोवियत संघ की स्थापना की, जो सामूहिक रूप से उत्पादन के साधनों का स्वामित्व रखती थी ।

वास्तव में, सोवियत संघ के अस्तित्व के पहले चार दशकों के लिए, पार्टी ने स्पष्ट रूप से स्वीकार किया कि उसने एक कम्युनिस्ट समाज नहीं बनाया था।1961 तक, पार्टी का आधिकारिक रुख यह था कि सोवियत संघ “सर्वहारा वर्ग की तानाशाही” द्वारा संचालित था, एक मध्यवर्ती चरण मानव विकास के अंतिम चरण की ओर अपरिहार्य प्रगति के साथ: सच्चा साम्यवाद।1961 में, प्रीमियर निकिता ख्रुश्चेव ने घोषणा की कि सोवियत राज्य ने “दूर हटना” शुरू कर दिया था, हालांकि यह एक और तीन दशकों तक जारी रहेगा।  जब यह 1991 में ढह गया, तो इसे नाममात्र की लोकतांत्रिक, पूंजीवादी व्यवस्था द्वारा दबा दिया गया।

कोई 20 वीं- या 21 वीं सदी के कम्युनिस्ट राज्य ने 19 वीं शताब्दी में उत्तरोत्तर अर्थव्यवस्था के मार्क्स का वादा किया है।अकसर परिणाम तीव्र कर दिया गया है कमी : लाखों लोगों के दसियों अकाल और राजनीतिक हिंसा की वजह से मृत्यु के बाद चीन जनवादी गणराज्य 1949 में स्थापित किया गया था, उदाहरण के लिए।  वर्ग को खत्म करने के बजाय, चीन और रूस के साम्यवादी क्रांतियों ने छोटे, बड़े पैमाने पर धनी पार्टी समूहों का निर्माण किया जो राज्य के स्वामित्व वाले उद्यमों के कनेक्शन से संबंधित थे।

क्यूबा, ​​लाओस, उत्तर कोरिया और वियतनाम, दुनिया के एकमात्र शेष कम्युनिस्ट राज्य (डी वास्तविक पूंजीवादी चीन के अपवाद के साथ), एक संयुक्त सकल घरेलू उत्पाद (जीडीपी) है जो लगभग टेनेसी के आकार का है।

जब आर्थिक और राजनीतिक सिस्टम मिलते हैं

19 वीं सदी के बाद से, समाजवाद के एक कट्टरपंथी ब्रांड ने कट्टरपंथी सामाजिक सत्ता की वकालत की है – अगर एक सर्वहारा सर्वहारा क्रांति नहीं है – जो शक्ति और धन को अधिक न्यायसंगत लाइनों के साथ पुनर्वितरित करेगा। अराजकतावाद के उपभेद भी समाजवादी बौद्धिक परंपरा के इस अधिक कट्टरपंथी विंग में मौजूद रहे हैं।

शायद वॉन बिस्मार्क के भव्य सौदेबाजी के परिणामस्वरूप, कई समाजवादियों ने क्रमिक राजनीतिक परिवर्तन को समाज में सुधार के साधन के रूप में देखा है। ऐसे “सुधारवादी,” जैसा कि हार्डलाइनर उन्हें कहते हैं, अक्सर 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में “सामाजिक सुसमाचार” ईसाई आंदोलनों के साथ गठबंधन किया गया था। उन्होंने कई नीतिगत जीत दर्ज कीं: कार्यस्थल की सुरक्षा, न्यूनतम मजदूरी, पेंशन योजना, सामाजिक बीमा, सार्वभौमिक स्वास्थ्य सेवा और अन्य सार्वजनिक सेवाओं की एक श्रृंखला के नियम, जो आमतौर पर अपेक्षाकृत उच्च करों द्वारा वित्त पोषित होते हैं ।

विश्व युद्धों के बाद, पश्चिमी यूरोप के अधिकांश हिस्सों में समाजवादी दल एक प्रमुख राजनीतिक शक्ति बन गए। साम्यवाद के साथ-साथ समाजवाद के विभिन्न रूप अफ्रीका, एशिया और मध्य पूर्व के नव विघटनकारी देशों में भारी रूप से प्रभावशाली थे, जहाँ नेता और बुद्धिजीवी समाजवादी विचारों को एक स्थानीय साँचे में ढालते हैं- या इसके विपरीत। इस्लामी समाजवाद, उदाहरण के लिए, ज़कात पर केंद्र , आवश्यकता है कि धर्मनिष्ठ मुसलमान अपने संचित धन का एक हिस्सा निकाल देते हैं।

इस बीच, अमीर दुनिया भर के समाजवादियों ने खुद को मुक्ति आंदोलनों की एक श्रृंखला के साथ जोड़ लिया। अमेरिका में, कई, हालांकि, सभी के द्वारा, नारीवादी और नागरिक अधिकारों के नेताओं ने समाजवाद के पहलुओं को देखा है।

इसी समय, समाजवाद ने आंदोलनों के लिए एक इनक्यूबेटर के रूप में काम किया है जो आम तौर पर दूर-दराज़ के रूप में लेबल किए जाते हैं। 1920 और 1930 के दशक में यूरोपीय फासीवादियों ने समाजवादी विचारों को अपनाया, हालांकि उन्होंने उन्हें राष्ट्रवादी शब्दों में व्यक्त किया: श्रमिकों के लिए आर्थिक पुनर्वितरण का मतलब विशेष रूप से इतालवी या जर्मन श्रमिकों से था और फिर केवल एक निश्चित, संकीर्ण प्रकार का इतालवी या जर्मन। आज की राजनीतिक प्रतियोगिताओं में, समाजवाद की गूँज या आलोचकों को आर्थिक लोकलुभावनवाद, दायें और बायें दोनों पर आसानी से समझ में आता है।